История и легенды деревни Пожинская

Деревня Пожинская расположена в северо-восточной части городского округа Егорьевск Московской области, на берегу реки Полихи.

История

• Происхождение: Деревня впервые упоминается в письменных источниках в 1709 году. Название происходит от термина «пожня», что означает сенокосное угодье на месте бывшей пашни или расчищенного леса.
• XVII–XIX века: В XVII веке деревня входила в волость Вышелесский Остров Владимирского уезда. На момент отмены крепостного права она принадлежала помещику Морозову. После реформы 1861 года Пожинская вошла в состав Горской волости Егорьевского уезда (Рязанская губерния). Приход находился в селе Остров.
• XX век и современность: В 1926–1939 годах деревня была центром Пожинского сельсовета Лузгаринской волости. Позже она переходила в состав различных сельских округов (Большегридинского, Саввинского), а с 2015 года входит в состав городского округа Егорьевск.

Легенды и предания Фольклор деревни тесно связан с рекой Полихой и историей местного дворянства:

1. Призрак баржи купцов Морозовых. Это главная легенда Пожинской. Помещики Морозовы активно занимались лесосплавом по реке Полихе. Рассказывают, что тяжелая баржа с ценным грузом мореного дуба перевернулась во время внезапного шквала у старой часовни. Теперь в туманные ночи над омутами видят темный силуэт судна, идущего против течения, и слышат глухой стук бревен. Считается дурной приметой увидеть этот призрак перед походом в лес.
2. Клад священника. Перед закрытием церкви в советское время батюшка успел спрятать главные иконы и оклады в надежном месте. По одной версии — под фундаментом алтаря, по другой — бросил золотой крест в глубокий омут Полихи. Местные верят, что святыня до сих пор находится там, охраняя деревню от бед.
3. Подземелья старообрядцев. Из-за близости к Гуслицам часть жителей были старообрядцами. Существует легенда о сети подземных ходов, соединявших подклети самых старых изб. Они якобы вели через болота к тайным скитам для спасения беглых общинников.
4. Дева Поля. Древнее языческое сказание о происхождении реки. Дочь великана Миши по имени Поля была превращена злой колдуньей в реку. Ее слезы стали притоками, а сама она вечно стремится к своей сестре — реке Клязьме. Коричневый цвет воды объясняется цветом ее сарафана.

НЕРАЗГАДАННАЯ ТАЙНА МИХИРИХИ

Однажды знакомый московский нумизмат, увлекающийся поиском с металлодетектором, сообщил, что нашёл в нашем районе клад медных пятаков времён Екатерины Второй. Монеты были в небольшом глиняном горшке, запрятанном довольно глубоко в земле. Чтобы извлечь их, пришлось выкопать яму почти на метр глубиной. Естественно, что при первой же возможности я тоже отправилась посмотреть это место.

Оно обнаружилось на небольшом заброшенном совхозном поле, уютно располагавшемся в окружении леса. Возле ямы, откуда выкопали клад, были разбросаны глиняные черепки и осколки кирпичей, покрытых некогда глазурью болотного цвета. Походив немного вокруг, мы нашли ещё несколько монет, медных и серебряных, и разные металлические находки, типа гвоздей и других ржавых железяк. Самыми интересными среди них были медные шпилька и обломок гребешка с надписью «ахъ скучаю...». Вещи эти явно женские, причём вряд ли крестьянские. Ещё нашёлся обломок серебряного креста, который уж точно принадлежал не крепостным 18 века. Другие поисковики тоже рассказывали, что находили там много серебра, а это не характерно для бедных деревень. Деньги в основном Петровского, Елизаветинского, Екатерининского периода, единичная находка монеты Павла, 1800 г.

Село ВЫШЕЛЕС дополнение

Существовало на нашей земле по меньшей мере полтысячи лет. Оно упоминается в духовной грамоте великого князя Иоанна Васильевича в 1504 году вместе с Шатуром. Был ли тогда здесь православный храм - неизвестно, в письменных источниках первое свидетельство о нем относится к 1755 году, когда сообщается о смерти священнослужителя Никольской церкви села Вышелеса Артемия Яковлева.

В 1789 году была дана благословенная грамота на построение, вместо обветшавшей, новой церкви. Строительство этого храма шло долго - двадцать лет, так как собранных среди окрестных крестьян денег не хватало для быстрого ведения строительных работ и украшения храма. Только в мае 1809 года новая Никольская церковь с приделом в честь Успения Божией Матери была освящена. Руководил строительством и занимался сбором средств на церковь крестьянин Василий Никифоров. Церковь эта была двухэтажной, деревянной, на каменном фундаменте.

В 1842 году Никольскую церковь несколько перестроили, воздвигнув одновременно колокольню, и небольшую деревянную теплую Успенскую церковь. Через 12 лет в Никольскую церковь попадает молния, и она сгорает. До 1861 года, пока Никольский храм не был отстроен вновь, богослужения велись только в Успенской церкви. Построили Никольский храм опять из дерева, обшили тесом, покрасили красно-коричневой краской.

Церкви стояли на пригорке, а в низинке располагались дома священнослужителей с большим садом, сторожка, богадельня, хозяйственные постройки. В богадельне жили несколько женщин, не имеющих пристанища, и содержались они на добровольные подаяния прихожан при собственном труде. Земская школа, в которой законоучителями состояли местные священники, находилась в деревне Семеновской. В отчете благочинного этогo округа Василия Боброва за 1898 год отмечено, что при посредстве учителей школы как регентов сформирован хороший хор церковных певчих.

Рязанская экспедиция «Аненербе»

Аненербе

Аненербе – переводится как «Наследие предков». Эта организация была создана пол указанию Гитлера в середине 30-х годов XX века, непосредственно для изучения духа, традиций, деяний, наследия нордической расы. В «Аненербе» достаточно серьёзно занимались древними мистическими культами. Это была одна из основных направлений деятельности этой организации Во всех зданиях организации находились священные алтари, где проводили определённые обряды.
В 1937 году она включается в структуру СС, руководитель которой был Генрих Гимлер.
Гимлер первый заместитель Гитлера по вопросам жизни и смерти в прямом смысле. Имперский комиссар по консолидации германской нации руководил «германизацией» восточных земель, то есть освобождением места для заселения этнических немцев посредством убийством миллионов представителей низших рас, в Польше, СССР и других славянских странах. Если перевести на русский, термин, которым пользовалось немецкое командование, обозначая эти массовые убийства, получится странное слово «обезлюживание», то есть очистка территорий от заселявших их людей. Гитлер так и ставил задачу Гимлеру: «Мы должны развить технику «обезлюживания», под обезлюживанием имеется в виду устранение целых расовых единиц». И этот человек, специалист по «обезлюживанию» руководит организацией «Аненербе».
Вся символика нацистов была основана на рунических символах. От символ СС — «двойная молния» – Руна победы, до свастики. Специальные охранные руны, разработанные мистиками «Аненербе» наносились на всю военную технику фашистов, на танки, на самолёты, даже на каски солдат. Предполагалось, что это сделает их неуязвимыми. Более того, «Аненербе» придумало свои руны для зданий госучреждений и войсковых частей. Целый институт работал над созданием новой религии и особых ритуалов. Но что интересно, также его сотрудники занимались парапсихологией и спиритизмом, что было официально запрещено в Германии.
Во всяком случае простым смертным. Несмотря на мистическую подоплёку, методы работы «Аненербе» были вполне стандартные. Её агенты грабили музеи и библиотеки на оккупированных территориях. Помимо этого в ведениях организации находились секретные эксперименты врача-изувера Менгеле, и даже проект оружия «Возмездие». В рамках которого разрабатывались зенитно-ракетные комплексы, управляемые авиабомбы и межконтинентальные бомбардировщики.

Шатурские мастера XIX века

Шатурский краеведческий музей делится очень интересной информацией о Шатурских мастерах и ремесленниках, живших на всей территории Шатурского края.

«В ХIХ веке на территории Шатурского края , входившего в Егорьевский уезд, Рязанской губернии, существовало множество заведений различных промыслов.

Крупное промышленное предприятие – стеклянный завод Костеревых изготовлял бутылки.

Было ткацко-красильное производство.

Изготавливали ткацкие берды для ткацких станков, делали пуговицы, варили мыло, изготавливали веретена, гребни, корыта для домашнего обихода, шили обувь.

Предприимчивые крестьяне торговали в свих лавках бакалеей.

В селе Вышелес и Алексино-Туголес было налажено производство фосфорных спичек. Их скупали оптом не только местные дельцы, но и из Костромы, Рязани, Владимира и Москвы.

Занимались производством около ста государственных крестьян. Большинство их делали дома. Фосфорную мазь варили на сковородах, в нее окунали деревянные палочки, а затем сушили на специальных полках.

С 1882 года было запрещено производить спички на дому из-за нарушения техники безопасности и высокой заболеваемости. К тому же, спрос на отечественные спички стал снижаться с появлением импортной, более качественной продукции. Спичечные фабрики в селе Вышелес и Алексино-Туголес прекратили выпуск спичек к 1907 году.

Были широко распространены кустарные промыслы: гончарный, дегтярный, углежогный, смолокуренный и другие.

Тайны поселка Пустоша: какие аномальные явления там наблюдаются

 Поселок Пустоша привлекает любителей мистики не только своим названием. Здесь, как и во многих других населенных пунктах Шатурского района, наблюдаются аномальные явления. Такую активность уфологи связывают с чудским могильником, на месте которого жители Пустоши долгое время сажали картофель.

 История Пустоши

В Шатурской районе Московской области есть множество населенных пунктов со странными названиями вроде: Черусти, Пырловка и Пустоша. Последний поселок, располагающийся в 7 километрах от Черустей, упоминался в исторических источниках как деревня Гридино еще в XVII веке. Тогда эта деревня была собственностью некоего Панкрата Вечеслова. Известно, что в Гридино была возведена деревянная церковь, а спустя два столетия – кирпичная. А вот поселок Пустоша, который был заложен как рабочий в 1944 году на месте Гридино, возник во время торфоразработок. На базе торфопредприятия был открыт и Шатурский насосный завод. Еще в начале 1980-х годов здесь проживало около 1 тысячи человек, а в поселке были школа, детский сад и ясли, клуб, почта и даже своя больница. Сегодня же о поселке Пустоша говорят как о заброшенном, но на самом деле там до сих пор живут люди. Правда, население Пустоши сейчас сократилось больше чем вдвое. 

Аномальные явления 

Поселок Пустоша, как и другие деревни, находящиеся в Шатурском районе, оправдывает свои названия, так как в нем происходят разнообразные аномальные явления. К примеру, если верить изданию «100 самых загадочных мест России» под редакцией Оксаны Усольцевой, Пустоша прославилась тем, что здесь обитают гигантские черные змеи, больше похожие на удавов. Такую змею длиной около 3 метров наблюдала в Пустоши заместитель директора Шатурского краеведческого музея Наталья Акимкина. Жители Пустоши и дачники рассказывают о таинственном старике, который выводит из леса заблудившихся путников, а после попросту исчезает. Там же, в лесных угодьях, люди нередко видят другие необъяснимые вещи. Например, женщина, собиравшая ягоды неподалеку от Пустоши, свидетельствовала, как потерялась в зарослях мха, которые были усыпаны огромными ягодами и доходили ей почти до пояса. Женщине едва удалось выбраться из западни. 

Урочщие "Убитое поле" и памятник Евпатию Коловрату

 Урочщие "Убитое поле" и памятник Евпатию Коловрату

«На этом  месте, которое зовется Убитое поле, рязанский воевода Евпатий Коловрат с отрядом в 1700 воинов принял свой первый бой с тьмой ордынцев царя Батыя в январе 1238 года. От благодарных жителей городского округа Рошаль, 25.08.2016 г.».

Урочище с таким названием расположено на левобережье реки Ушмы в пределах Владимирской области. С севера урочище «Убитое Поле» прилегает к озеру Светец, а южнее раскинулось обширное уро­чище «Дорофеевский Бор», которое с севера окаймляет старая Белая дорога. Из глубины веков дошла до нас легенда, которая свидетельствует о «злой сече» русичей с ордынцами Батыя. С годами за этим легендар­ным местом закрепилось народное название — урочище «Убитое Поле». Есть косвенные свидетельства того, что бились здесь с татарами рязанцы — воины бесстрашного Коловрата Евпатия.

По утверждениям ряда историков мещёрские заклязьминские земли в первой трети XIII в. принадлежали Рязанскому княжеству. Но земля Владимиро-Суздаль­ская была рядом — до столицы княжества Владимирского было всего 70 вёрст... Поэтому вдоль Клязьмы располагались сторожевые посты и дозоры обоих княжеств, которые оберегали пограничные земли. По­сле того, как в декабре 1237 года Рязань была сожжена, а её жители полностью уничтожены, татаро-монгольские полчища рассыпались по Рязанскому княжеству. Отряды ордынской конницы рыскали по всем дорогам в поисках добычи... Одна из таких дорог в древности пролегала по этим местам лишь зимой, когда реки, озёра и болота бывали скованы льдом («ледяная дорога»). Старожилы рассказывают легенду о том, что татары шли с юга, со стороны Рязани и встретили здесь засаду русских воинов. Завязалась битва...

Поиски клада в Шатурском районе

Как говорят искатели кладов, дождь идёт к серебру. Что это означает в контексте поиска кладов? Что если вы на воздухе, да ещё и в старой аномальной зоне, то готовьтесь к тому, что у вас в руках окажутся монеты времен Ивана Грозного. И не смотря на то, что Шатурский район давно уже оброс суевериями и нехорошими легендами, в него до сих пор стремятся люди с металлоискателями.

Чтобы добраться до цели искатели кладов грузят свое оборудование в полноприводные авто и выдвигаются в путь. Но даже внедорожники оказываются бессильны перед рекой, которая преградила путь кладоискателям. Придется искать другую дорогу.

Эти глухие леса полны тайн и древних легенд. Говорят, что во время дождя здесь возникают очертания домов, которых нет, и тени людей, к которым нельзя прикоснуться. Однако разве всеми этими страшилками можно заставить отказаться от поездки профессионального кладоискателя?

Не без приключений кладоискатели добираются до места поиска. Проходит несколько минут и мы слышим радостный крик: «Есть! Чешуя!»