Деревня Алексино-Шатур

Деревня Алексино-Шатур расположена в северо-восточной части городского округа Егорьевск Московской области, примерно в 20 километрах от районного центра. В непосредственной близости (в 700 метрах к востоку) протекает река Полиха.

История

• Происхождение и название: На плане генерального межевания 1790 года деревня упоминается как «Алексино». Приставка «Шатур» появилась значительно позже — в 1920-х годах. Она была добавлена для отличия от других одноименных селений при образовании Алексино-Шатурского сельсовета Лузгаринской волости. Исторически этот край относился к Владимирскому ополью, а затем вошел в состав Егорьевского уезда Рязанской губернии.
• Помещичья воля: На момент отмены крепостного права крестьяне деревни принадлежали нескольким помещицам: Бартеневой, Хрущевой и Куткиной. Также здесь проживали две общины государственных крестьян. Всего после реформы 1861 года сформировалось пять общин, которые вошли в состав Старо-Василевской и Петровской волостей.
• Быт XIX века: Согласно записям сельской библиотеки, до революции здесь проживало около 330 человек (по переписи 1885 года). Деревня была довольно развитой: имелось два питейных заведения, пять ветряных мельниц, а основным промыслом было овцеводство и торговля хлебом. Из-за малоземелья в конце XIX века значительная часть жителей (около 265 ревизских душ) переселилась в Сибирь в поисках свободных пашен.
• Советский период: Население росло, достигнув пика в 1926 году (536 человек). Позже деревня входила в различные административные единицы (сельсоветы и округа), пока в 2015 году не вошла в состав единого городского округа Егорьевск.

Легенды и предания В отличие от соседних деревень (Шатур, Сабанино), чьи легенды завязаны на древнем язычестве и зоне Шушмор, фольклор Алексино-Шатур носит более приземленный, аграрный характер, типичный для переселенческих деревень Мещёры:

Сюжет	Описание
Пять сестер-мельниц	Главная местная легенда связана с пятью ветряными мельницами, стоявшими на окраине. Рассказывают, что их построили пять братьев для своих невест-сестер. Если все пять крыльев крутились одновременно в одну сторону, это предвещало богатый урожай. Но если одна мельница начинала вращаться против ветра сама по себе, это считалось знаком грядущего пожара или падежа скота. До наших дней сохранился лишь один «холмик», где стоял амбар последней мельницы.
Призрак барыни Куткиной	Местный аналог «Белой дамы». Прасковья Агеевна Львова (или одна из наследниц Куткиных), владевшая лучшими покосами, якобы спрятала свои драгоценности перед революцией в старом колодце у барской усадьбы. Ее призрак в темном салопе иногда видят сидящим на камне у реки Полихи. Считается, что она плачет не о золоте, а об овцах элитной породы, которых пустили под нож во время коллективизации.
Сибирская дорога (Тропа переселенцев)	Существует поверье о тропе, ведущей из леса прямо в деревню. Говорят, что зимними ночами по ней можно услышать звон бубенцов и скрип полозьев — это возвращаются души тех, кто уехал осваивать Сибирь, но так и не смог прижиться на чужбине и умер там. Они приходят проверить родные земли, но зайти в дома боятся.
Заклятый овин	На краю деревни стоял овин (сарай для сушки зерна), который несколько раз сгорал дотла. Последний хозяин решил построить его заново на том же месте вопреки советам стариков. В первую же ночь крыша провалилась внутрь без видимых причин, хотя дождя не было. Место сочли проклятым («гнилым») и разбили там небольшой огород, на котором до сих пор плохо растет даже сорная трава.
Полихинские водяные лилии	Речная легенда. Девушки верили, что если найти цветок кувшинки на Полихе ровно в полночь и прошептать имя суженого, то водяной не утянет жениха под воду во время зимней рыбалки. Однако рвать саму лилию нельзя — иначе русалки будут плакать три дня, вызывая затяжные ливни.

Подземелья старообрядцев

Легенда о подземных ходах старообрядцев в деревне Пожинская — это классический пример мещёрского «подземного фольклора». Она возникла на стыке реальной исторической географии (близость к знаменитому центру раскола — Гуслицам) и суровых природных условий края, где болота служили лучшей защитой.

Исторический контекст В XVII–XIX веках территория современного Егорьевского района была одним из главных оплотов старообрядчества. Жители Пожинской, несмотря на принадлежность помещику Морозову, сохраняли тесные связи с гуслицкими обществами. Во времена правления Николая I начались жестокие гонения: полиция устраивала облавы, закрывала моленные дома, а священников-раскольников ссылали. В таких условиях спасение беглых «древлеправославных» стало делом всей деревни.

Описание подземелий Согласно преданию, сеть галерей не была вырыта специально как метро, а представляла собой систему «погребов-связок».

• Конструкция: Это были не широкие туннели, а узкие лазы высотой чуть более метра, выложенные внутри диким камнем или укрепленные дубовыми плахами. Начинались они в обычных подклетях жилых изб под большой русской печью.
• Маршрут: Ходы вели от центра деревни вниз, к пойме реки Полихи. Там, среди зарослей ольхи и лабиринта бобровых плотин, находились выходы. Самый дальний лаз якобы выходил к огромному валуну в урочище за три версты от села, который служил ориентиром для связных.
• Секреты строительства: Старики рассказывали, что при рытье использовалась особая глина, которая моментально застывала на воздухе, не давая своду обрушиться. А чтобы сбить собак со следа, в лазы запускали козлов — их запах полностью перебивал человеческий дух.

Функции подземелий

1. Укрытие людей. При появлении урядника специальный колокол на старой сосне подавал сигнал. Беглые монахи и книжники спускались в подпол, задвигая за собой каменную плиту, замаскированную под половицу. Полиция обыскивала дом, но найти вход не могла — он был скрыт массивным дубовым столом, который невозможно было сдвинуть в одиночку.
2. Хранение библиотеки. Главная ценность раскольников — древние рукописные книги дониконовской печати. По легенде, в самом центре сети, под болотной кочкой, находилась камера-библиотека («костница»). Книги хранились в кедровых сундуках с можжевельником, чтобы их не тронула сырость.
3. Тайный храм. В дни больших праздников самые доверенные члены общины собирались под землей. Говорят, там горела «живая нить» — лучина, зажженная от огня, привезенного из Выговской пустыни, которая не гасла десятилетиями.

Легенды об охране кладов Как и любое место, связанное со скрытым богатством (книги того времени стоили целое состояние), подземелья окружены поверьями о защите:

• Невидимые стражи: Считалось, что ходы охраняет «Кладовой дед». Если чужой человек пытался войти в лаз без специального заговора, его начинало кружить на месте. Он мог часами ходить по кругу диаметром в пять метров, пока не падал без сил.
• Свист и огонь: Тех, кто пытался пробраться к костнице с лопатой, встречал синий огонь. Он не обжигал, но вызывал такой ужас, что люди забывали свое имя. Единственный способ пройти — зайти в лаз спиной вперед, читая молитву наоборот.
• Обвал 1930-х годов: Существует байка о том, что во время коллективизации местный комсомолец решил доказать отсутствие Бога и полез искать церковное золото. Когда он прошел половину пути, земля за ним сомкнулась сама собой. Его откопали только через сутки, седого и немого. До конца жизни он рисовал на стенах деревенского клуба странные знаки, которые видел под землей.

Современное состояние Сегодня большинство входов засыпано или затоплено грунтовыми водами. Однако после сильных весенних разливов Полихи иногда открываются провалы в земле возле старых полусгнивших бань, напоминая о том, что под ногами жителей Мещёры скрывается еще один, тайный мир. Местные дачники до сих пор находят в огородах фрагменты старинных кирпичей («железняка»), которыми могли выкладывать дно этих потайных коридоров.

ДЕРЕВНЯ ХАРИНСКАЯ

Шатурского района известна по писцовым книгам с 17 века. Расположена она вблизи озера Свиношного, однако наличие большого водоёма не оказало существенного влияния на жизнь крестьян этой деревни. В своей хозяйственной деятельности они больше ориентировались на лес. В лесу не только для себя, но и на продажу заготавливали дрова и дёготь, строгали соломку для спичек, женщины собирали грибы и клюкву. Земля вокруг деревни была посредственная, местами совсем плохая, поэтому чтобы прокормиться, приходилось искать заработки на стороне. Кроме вышеуказанных подсобных промыслов, жители Харинской ткали на дому нанку и уходили работать на ткацкие фабрики в Зуеве, плотничать в Москву, нанимались пастухами в другие деревни. В 1887 г. двое мужчин подрабатывали в Судогодском уезде, мужчина и женщина - в Зарайском уезде, трое – в Павловске, один – приказчиком в Арзамасе. В Москве один крестьянин устроился поваром, а другой – «письмоводителем» (по-современному – делопроизводителем в канцелярии).

Невозможность успешного земледелия сподвигла многих крестьян к проявлению инициативы, к предпринимательству, некоторые даже сумели разбогатеть до уровня мещан и купцов, например, братья Шуровы. А землевладельцы, понимая, что здешние угодья им большого дохода не принесут, не особо за них держались. Так помещица Цветкова подарила своим бывшим крепостным 60 десятин земли. Другая крестьянская община бесплатно пользовалась 136 десятинами земли купца Шелягина. По той же причине ничем, ни хорошим, ни плохим, не прославился в будущем Харинский колхоз. Он был малочисленным, сельчане старались устроиться на Шатурское строительство или с 1936 г. – в Туголесский Бор.

Основные фамилии крестьян, живших в д. Харинской в начале ХХ века: Виноградовы, Голубевы, Гришины, Громовы, Добряковы, Зайцевы, Корчашкины, Кошкины, Левины, Логиновы, Плишкины, Сорокины, Шабаловы, Шарковы, Шуровы.

НЕРАЗГАДАННАЯ ТАЙНА МИХИРИХИ

Однажды знакомый московский нумизмат, увлекающийся поиском с металлодетектором, сообщил, что нашёл в нашем районе клад медных пятаков времён Екатерины Второй. Монеты были в небольшом глиняном горшке, запрятанном довольно глубоко в земле. Чтобы извлечь их, пришлось выкопать яму почти на метр глубиной. Естественно, что при первой же возможности я тоже отправилась посмотреть это место.

Оно обнаружилось на небольшом заброшенном совхозном поле, уютно располагавшемся в окружении леса. Возле ямы, откуда выкопали клад, были разбросаны глиняные черепки и осколки кирпичей, покрытых некогда глазурью болотного цвета. Походив немного вокруг, мы нашли ещё несколько монет, медных и серебряных, и разные металлические находки, типа гвоздей и других ржавых железяк. Самыми интересными среди них были медные шпилька и обломок гребешка с надписью «ахъ скучаю...». Вещи эти явно женские, причём вряд ли крестьянские. Ещё нашёлся обломок серебряного креста, который уж точно принадлежал не крепостным 18 века. Другие поисковики тоже рассказывали, что находили там много серебра, а это не характерно для бедных деревень. Деньги в основном Петровского, Елизаветинского, Екатерининского периода, единичная находка монеты Павла, 1800 г.

ВСТРЕЧА В ЛЕСУ

В 1934 году настоятелем Никольского храма села Вышелес Коробовского района был назначен протоиерей Иван Павлович Виноградов. Священнику исполнилось уже 55 лет, за плечами много жизненных испытаний, периодов активной деятельности и тяжёлых болезней. В молодости, окончив Духовную семинарию, Иоанн Виноградов работал учителем церковнославянского языка и Закона Божия в одной из московских школ, выбирался председателем Серафимовского Братства трезвости, был заведующим народным домом и библиотекой на фабрике Крестовниковых, членом Московского уездного отделения епархиального училищного совета. В советское время, в 1930 году его арестовали и на три года сослали в Архангельск, обвинив в том, что он «организовал вокруг себя окрестное духовенство, собирал нелегальные совещания у себя на квартире, на которых инструктировал духовенство в его антисоветской деятельности». И вот, вернувшись из ссылки, Виноградов получил назначение в маленький сельский приход.

Село ВЫШЕЛЕС дополнение

Существовало на нашей земле по меньшей мере полтысячи лет. Оно упоминается в духовной грамоте великого князя Иоанна Васильевича в 1504 году вместе с Шатуром. Был ли тогда здесь православный храм - неизвестно, в письменных источниках первое свидетельство о нем относится к 1755 году, когда сообщается о смерти священнослужителя Никольской церкви села Вышелеса Артемия Яковлева.

В 1789 году была дана благословенная грамота на построение, вместо обветшавшей, новой церкви. Строительство этого храма шло долго - двадцать лет, так как собранных среди окрестных крестьян денег не хватало для быстрого ведения строительных работ и украшения храма. Только в мае 1809 года новая Никольская церковь с приделом в честь Успения Божией Матери была освящена. Руководил строительством и занимался сбором средств на церковь крестьянин Василий Никифоров. Церковь эта была двухэтажной, деревянной, на каменном фундаменте.

В 1842 году Никольскую церковь несколько перестроили, воздвигнув одновременно колокольню, и небольшую деревянную теплую Успенскую церковь. Через 12 лет в Никольскую церковь попадает молния, и она сгорает. До 1861 года, пока Никольский храм не был отстроен вновь, богослужения велись только в Успенской церкви. Построили Никольский храм опять из дерева, обшили тесом, покрасили красно-коричневой краской.

Церкви стояли на пригорке, а в низинке располагались дома священнослужителей с большим садом, сторожка, богадельня, хозяйственные постройки. В богадельне жили несколько женщин, не имеющих пристанища, и содержались они на добровольные подаяния прихожан при собственном труде. Земская школа, в которой законоучителями состояли местные священники, находилась в деревне Семеновской. В отчете благочинного этогo округа Василия Боброва за 1898 год отмечено, что при посредстве учителей школы как регентов сформирован хороший хор церковных певчих.

Shushmor The Bermuda Triangle of Moscow 2024

 

ПРОМЫСЛЫ НАШИХ ПРЕДКОВ

КИРБАТ

Во многих местах Егорьевского уезда, в который до 1929 г. входили населённые пункты нынешнего Шатурского района, есть залежи глины. Крестьяне исстари использовали её для изготовления посуды и кирпича. В 1887 г. в уезде значилось 22 кирпичных завода, из которых 4 находились в г. Егорьевске. В нашем районе старожилы ещё помнили о таких заводах, например, возле с. Власово.

В 1946 г. кирпичный завод действовал неподалеку от деревни Тархановки. Он был построен на общие средства нескольких колхозов и должен был обеспечивать их кирпичом для строительства. В этом же году завод выпустил 26 тыс. штук необожженного кирпича, а в следующем планировал изготовить 200 тыс. штук. Кирпичный завод сельчане называли «кирбат», и сейчас то место, уже поросшее лесом, где когда-то он находился, называют «кирбат».

Шатурские мастера XIX века

Шатурский краеведческий музей делится очень интересной информацией о Шатурских мастерах и ремесленниках, живших на всей территории Шатурского края.

«В ХIХ веке на территории Шатурского края , входившего в Егорьевский уезд, Рязанской губернии, существовало множество заведений различных промыслов.

Крупное промышленное предприятие – стеклянный завод Костеревых изготовлял бутылки.

Было ткацко-красильное производство.

Изготавливали ткацкие берды для ткацких станков, делали пуговицы, варили мыло, изготавливали веретена, гребни, корыта для домашнего обихода, шили обувь.

Предприимчивые крестьяне торговали в свих лавках бакалеей.

В селе Вышелес и Алексино-Туголес было налажено производство фосфорных спичек. Их скупали оптом не только местные дельцы, но и из Костромы, Рязани, Владимира и Москвы.

Занимались производством около ста государственных крестьян. Большинство их делали дома. Фосфорную мазь варили на сковородах, в нее окунали деревянные палочки, а затем сушили на специальных полках.

С 1882 года было запрещено производить спички на дому из-за нарушения техники безопасности и высокой заболеваемости. К тому же, спрос на отечественные спички стал снижаться с появлением импортной, более качественной продукции. Спичечные фабрики в селе Вышелес и Алексино-Туголес прекратили выпуск спичек к 1907 году.

Были широко распространены кустарные промыслы: гончарный, дегтярный, углежогный, смолокуренный и другие.

Экопарк лесхозовский пруд🌲

Наш природный музеи под открытым небом, где рукотворный водоём является живым экспонатом природы. Место с живописными видами, где камыши танцуют в воде вместе с ветром. Вода в пруду, непроницаемо черная и таинственная, словно страницы древних хроник. А у его берегов, в тени могучих деревьев, растут молодые ели, словно хранители секретов прошлого и будущего.

Этот уголок природы - наш природный музей, где каждый посетитель может насладиться живыми уроками искусства природы и вдохновиться ее невероятной красотой.

Тайны поселка Пустоша: какие аномальные явления там наблюдаются

 Поселок Пустоша привлекает любителей мистики не только своим названием. Здесь, как и во многих других населенных пунктах Шатурского района, наблюдаются аномальные явления. Такую активность уфологи связывают с чудским могильником, на месте которого жители Пустоши долгое время сажали картофель.

 История Пустоши

В Шатурской районе Московской области есть множество населенных пунктов со странными названиями вроде: Черусти, Пырловка и Пустоша. Последний поселок, располагающийся в 7 километрах от Черустей, упоминался в исторических источниках как деревня Гридино еще в XVII веке. Тогда эта деревня была собственностью некоего Панкрата Вечеслова. Известно, что в Гридино была возведена деревянная церковь, а спустя два столетия – кирпичная. А вот поселок Пустоша, который был заложен как рабочий в 1944 году на месте Гридино, возник во время торфоразработок. На базе торфопредприятия был открыт и Шатурский насосный завод. Еще в начале 1980-х годов здесь проживало около 1 тысячи человек, а в поселке были школа, детский сад и ясли, клуб, почта и даже своя больница. Сегодня же о поселке Пустоша говорят как о заброшенном, но на самом деле там до сих пор живут люди. Правда, население Пустоши сейчас сократилось больше чем вдвое. 

Аномальные явления 

Поселок Пустоша, как и другие деревни, находящиеся в Шатурском районе, оправдывает свои названия, так как в нем происходят разнообразные аномальные явления. К примеру, если верить изданию «100 самых загадочных мест России» под редакцией Оксаны Усольцевой, Пустоша прославилась тем, что здесь обитают гигантские черные змеи, больше похожие на удавов. Такую змею длиной около 3 метров наблюдала в Пустоши заместитель директора Шатурского краеведческого музея Наталья Акимкина. Жители Пустоши и дачники рассказывают о таинственном старике, который выводит из леса заблудившихся путников, а после попросту исчезает. Там же, в лесных угодьях, люди нередко видят другие необъяснимые вещи. Например, женщина, собиравшая ягоды неподалеку от Пустоши, свидетельствовала, как потерялась в зарослях мха, которые были усыпаны огромными ягодами и доходили ей почти до пояса. Женщине едва удалось выбраться из западни. 

Родник у деревни Новосидориха

фото 8 апреля 2001 г.

Источник: Монография "Пульсирующее чудо" Виктор Мухин, Шатура, 2003 г. 

Родник расположен за ж/д переездом на выезде из деревни Новосидориха Шатурского района Московской области, ~ в 300 м севернее шоссе за полем в овраге.



Как добраться:

на общественном транспорте деревня Новосидориха находится в 1 км юго-восточнее платформы Ботино на Казанском ж/д направлении, далее пешком. Родник за железнодорожным переездом на выезде из деревни, в 300 м севернее шоссе Р106, в овраге. К источнику в открытом срубе идет грунтовая дорога по краю поля.

на личном транспорте из Москвы выезжаем по Егорьевскому шоссе, расстояние от МКАД 124 км.

Координаты: 55.565236 39.616627 (требуют уточнения)

Источник: И.В. Балабанов, С.А. Смирнов. 500 Родников Подмосковья. ГУП "ИПК Чувашия", 2006 г.

Родник у деревни Кузнецы

Освященный источник (по не подтверждённым данным освящен во имя Михаила Архангела) находится в лесу на краю болота в 900 м восточнее деревни Кузнецы. Издавна на роднике стояла деревянная часовня. До 1915 года источник находился в приходе храма Зачатия святой праведной Анны погоста Остров (к востоку от д. Гора). С разделением прихода, д. Кузнецы со святым источником отошла к вновь созданному приходу Никольской церкви местности Кути-Поле (к югу от деревни Пожинская).

Приходской храм был закрыт не ранее 1939 года, но почитание источника в ХХ веке не прекращалось, хотя часовня на роднике была разобрана. Возобновление церковной жизни в приходе началось в 2013 году, когда в Пожинской был построен храм Матроны Московской. Родник был освящён и поставлен поклонный крест.

Как добраться: общественным транспортом из Москвы электропоездом с Казанского вокзала до ст. Егорьевск, далее автобусом № 36 до д. Пожинская, затем автобусом 39, или пешком до д. Кузнецы. От остановки идём вперёд по ходу автобуса до южного конца деревни, и далее лесной дорогой в восточном направлении около 1 км до пересечения квартальной просеки. По просеке в северном направлении идти не более 200 м. Родник находится в 15 м к западу от просеки.

Личным транспортом из Москвы по Р-105 до с. Шарапово, затем левый поворот на Пожинскую до д. Кузнецы.

Координаты: 55°24′36″N 39°36′43″E

https://svyato.info/10698-rodnik-u-derevni-kuznecy.html

География реки Поля

Географическое начало реки Поля находится в точке с координатами 55°27′04.8″ северной широты и 39°13′13.2″ восточной долготы на высоте около 140 м над уровнем моря, недалеко от деревни Коробята.

Река Поля

Течение у реки спокойное: она впадает в Клязьму на высоте 101-102,5 м (по разным данным), т.е. перепад высот между истоком и устьем очень небольшой – 38-39 м. Неширокая (ширина извилистого русла от 6 до 20 м), неглубокая (глубина - около 1 м, а в нижнем течении есть броды, глубина которых 0,5 м) и небыстрая (средняя скорость – 0,2-0,3 м/с) Поля на всем протяжении очень красивая и разнообразная.

Вначале она – узкая и извилистая – петляет по широкой долине среди лугов с высокой травой, затем – среди болотистых луговин с кустарником. Дальше становится шире и, также часто поворачивая то в одну, то в другую сторону, протекает между высоких берегов, над песчаными обрывами которых высятся сосновые и смешанные леса, высота берегов иногда достигает 5 м. На этом участке лес близко подходит к воде, а ширина реки – всего 10-15 метров, поэтому много разнообразных завалов. Максимальной ширины – 20 м – Поля достигает на участке перед впадением в Клязьму.

Уровень воды в реке непостоянен – Поля разливается во время весеннего половодья на сотни метров, и тогда ее глубина в некоторых местах может достигать 4 м. Там, где берега низкие, во время паводка поток воды срезает изгибы русла и устремляется прямо через сосны, дубы и березы, которые на 2 или больше метров оказываются под водой.

Вода реки имеет характерный мутновато-коричневый цвет и болотистый запах, так как с верховий она петляет среди болот, и содержит много болотного железа и взвешенного торфа. В реку Поля впадают многочисленные реки и ручьи, а также множество стоков рукотворных осушительных каналов, прорытых в прошлом веке. Основные притоки: справа – Воймега, Сеченка, Чащур и Полиха, и слева – Вишкурт. Несмотря на множество притоков, основное питание реки - снеговое.

Нескучная река с ласковым именем Поля

Есть в сказочной Мещёре интересное место – Егорьевская возвышенность, на которой образовался изолированный холм, называемый Главным. На этом холме начинаются многочисленные реки и их притоки, которые равномерно растекаются с вершины холма во все стороны и образуют своеобразный рисунок-шатер с выраженным центром. Когда-то река Поля начиналась тоже здесь. Однако, в результате оледенения ее русло было запружено ледниками, и часть бассейна отошла к бассейну реки Цна. Истоком Поли стал ее бывший левый приток, река стала короче и теперь имеет длину 90 км (по некоторым данным – 92 км)

Аннушкин Родник, урочище. Часовня Иоакима и Анны

«Аннушкин родник» жителям окрестных деревень известен давно. Находится он на территории упразднённого заказника "Анна". А по заказнику люди стали называть и родник. Родник выбивает на склоне небольшой пологой горки в центре Мещерской зандровой низменности, на территории Шатурско-Радовицкой низменности, в 1.4 км юго-западнее деревни Починки Шатурского района Московской области. До 1917 года родник находился на территории Семёновской волости Егорьевского уезда Рязанской губернии, при этом деревня Семёновская - в приходе ныне упразднённых Никольской и Успенской церквей погоста Вышелес, а деревня Починки - приходе Воскресенского храма, также упразднённого, села Дуброва. Источник издавна почитаем в народе. К нему приходят местные жители из деревень Семеновской и Починки. Через лес идут пешком даже из деревни Лузгарино. 

Родник оформлен в виде колодца. В последнее время старый сруб сильно обветшал, территория требовала ухода. Жители деревни Семеновская решили восстановить родник: разобрали старый сруб, почистили прилегающую территорию. Сотрудники Семеновского участкового лесничества совместно с волонтерами приняли участие в уборке захламленности близ родника. 

13 июля 2015 года семейный православный лагерь туристической направленности, организованный храмом Живоначальной Троицы села Шарапово и Комплексным Молодёжным центром, возвел часовню на Аннушкином роднике. Освящение часовни совершил настоятель Троицкого Храма села Шарапово иерей Евгений. 

Адрес: Московская обл., Шатурский район, Урочище Аннушкин родник в 1,5 км к югу от д. Починки, в лесу
Координаты: 55.473352, 39.710646
Проезд: От ст. Кривандино Казанского направления Московской железной дороги автобусами 22, 27, 39 или 46 до остановки Починки, далее идти по шоссе на юг 1 км до второго поворота на лесную дорогу, затем идти на запад 440 м до развилки, затем левой дорогой на юг 100 м до часовни.

 http://svyato.info/moskovskaja-oblast/shaturskijj-rajjon-moskovskaja-oblast/

ИСТОРИЯ ШУШМОРА

http://dggggr.blogspot.com/

Попытаюсь собрать воедино всё, что сам знаю об этом месте.

Пожалуй, первое упоминание, относится к 1885 году, когда при производстве ремонтных работ на Коломенском тракте пропал некий крестьянин Перфильев. Член земской управы Курышкин, который должен был принять работу вышеозначенного крестьянина, также исчез - вместе с кучером Герасимом Кудриным, который вёз его по тракту к месту работ.
Крестьянин Перфильев должен был, согласно договору, отремонтировать мост на речке Ковихе, которая на современных картах не обозначена. Возможно так называли одну из небольших рек, впадающих в Полю.
В те времена неподалёку орудовала банда некоего Чуркина и несколько других, поменьше. Однако никаких следов разбойников обнаружено не было и дело об исчезновении было сдано в архив.
Об атамане Фёдоре (Иване) Чуркине (если, конечно, имеется в виду именно тот атаман) по слухам известно, что к концу жизни он отказался от разбойничьей карьеры и якобы постригся в монахи; об участии в исчезновениях его никто не спросил...
Два года спустя на коломенском тракте исчез обоз из четырёх телег, груженых железом. Вместе с обозом пропали несколько возчиков и приказчик Иван Рюмин. В 1893 году пропал почтальон, везший почту из Егорьевска во Владимир. В 1896 году исчез землемер Родионов вместе с бричкой и возницей Иваном Седых. В 1897 году на тракте пропали крестьяне Алексей Гужов и Родион Сидоров. Всего до 1921 года на бывшем Коломенском тракте якобы отмечено 19 бесследных исчезновений.

Замечу, что вышеизложенные данные получены мною из не вполне достоверных источников - из интернета (первоисточники этих сведений мне неизвестны).
У многих, кстати, вызывает закономерное недоумение тот факт, что исчезновения на тракте связываются с Шушмором - ведь последний, как нам известно, расположен к северу от деревни Пустоша, в то время как коломенский тракт проходил значительно западнее - через Митрофаниху, Цепелёво, Илкодино, Бордуки по левому берегу Поли. С другой стороны, данные о местонахождении Шушмора, полученные от Н.Н. Акимова (см. ниже) слишком приблизительны, и в действительности Шушмор (если он существовал) мог находится гораздо ближе к тракту.
После 1921 года коломенский тракт перестали использовать и он постепенно превратился в обыкновенную лесную дорогу. С этого времени в сообщениях о необычностях в районе Шушмора наступил длительный перерыв. Повсеместно в мещёрских болотах была начата добыча торфа, в т.ч., вероятно, и в непосредственной близости от Шушмора. Собирали торф вручную, на работу свозили принудительно, в основном, женщин - "торфушек". Таким образом, хотя людей в лесу было очень много, ни одного их свидетельства о Шушморе не сохранилось. Правда, им было не до него.

После войны между Петушками и Шатурой, т.е. к западу от вероятного местонахождения урочища, расположился полигон ПВО, в нескольких десятках километрах к северу - закрытый город Владимир-30. Добыча торфа продолжалась, в т.ч. в непосредственной близости от Шушмора, теперь уже будучи более механизированной.
Второе рождение история получает в 1970-е годы, когда директор сельской школы деревни Пустоша Николай Николаевич Акимов со слов местных старожилов узнал о существовании к северу от деревни пресловутого мегалитического сооружения ("сложенное из камня полушарие высотой около 3 м в окружении поросших мхом столбов"). В 1970-м году им была организована экспедиция в указанный район, где он, якобы, обнаружил аномально высокий папоротник, и деревья с квадратными стволами.

В 1998 году информация Акимова была проверена группой уфолога Перепелицына - вот их отчёт. Вкратце, ничего аномального группа не обнаружила, но следует тут же заметить, что в районе вероятного расположения "объекта" маршрут экспедиции пролегал исключительно по современным транспортным путям (по узкоколейке Бакшеево-Острова), сведения же, полученные группой, основываются лишь на опросе местных жителей.

ПО СЛЕДАМ ВОИНОВ ЕВПАТИЯ КОЛОВРАТА

 ПО СЛЕДАМ ВОИНОВ ЕВПАТИЯ КОЛОВРАТА
 Древнее урочище «Убитое Поле» под Покровом

 Есть в нашем Отечестве всем известные места воинской славы: Куликово поле, Бородинское поле и Прохоровское - как символ Третьего ратного поля России. Однако существует множество других, несравнимых с ними по своей исторической значимости и менее известных «полей» былых сражений наших предков с иноземными захватчиками. Одно из них – Убитое Поле расположено за Клязьмой на территории Костеревского военного лесничества всего в 20-ти километрах от современного районного центра. До первой четверти XX века эти земли входили в состав Сенежской, а затем Аннинской волости Покровского уезда. Урочище «Убитое Поле» расположено на левобережье реки Ушма в пределах Владимирской области. Территория урочища в настоящее время густо поросла сосновым лесом. С севера Убитое Поле прилегает к озеру Светец, а южнее раскинулось обширное урочище «Дорофеевский Бор». К нему ведет старая Белая дорога, идущая на запад от Горбатого моста через Ушму. От озера урочище «Убитое Поле» отделяет Светецкий магистральный канал, проложенный в последнем десятилетии XIX века при осушении здешних обширных болот. По древнему преданию вода в этом озере была освящена еще во времена татаромонгольского нашествия XIII века. Дошедшая до нас легенда гласит о том, что в дремучих лесах, на берегу озера нашли убежище «святители» и некоторые церковные иерархи из православных центров Северо-Восточной Руси. В память о счастливом спасении «поборников веры христианской» озеро было «освящено крестом» и с тех пор стало называться – Святец. Так это было или нет, но давно замечено, что вода в этом озере никогда не цветёт… Из глубины веков дошла до нас ещё одна легенда о «злой сече» русичей с ордынцами Батыя. С годами за этим легендарным местом закрепилось народное название Убитое Поле. Есть косвенные свидетельства того, что бились здесь с татарами рязанцы – воины бесстрашного Евпатия Коловрата. По утверждениям авторитетных историков мещерские заклязьминские земли в первой трети XIII века принадлежали Рязанскому княжеству. Но земля Владимиро-Суздальская была рядом – до столицы княжества Владимирского было всего 70 верст… В своей работе «Сенежская волость: время образования и границы» известный историк и краевед Покровского края Нина Васильевна Большакова пишет о том, что «земли будущей Сенежской волости, расположенные по правому берегу Клязьмы, в бассейне её правого притока Сеньги, и восточнее в бассейне реки Нерской, также и во второй половине XIII века, после завоевания Батыя и вплоть до перенесения митрополичьей кафедры из Киева во Владимир в 1299 году, могли принадлежать не Владимирскому, а Рязанскому княжеству». Историки А.А. Юшко, А.И. Цепков практически единодушно отмечают, что весьма условная мещерская граница между Рязанским и Владимиро-Суздальским княжествами в начале XIII века проходила в низовьях правых притоков Клязьмы – рек Сеньги, Ушмы и Поли. Поэтому южнее Клязьмы располагались сторожевые посты и дозоры обоих княжеств, которые оберегали пограничные земли. Легендарное урочище отмечено на плане Селищенской казённой дачи Владимирской губернии Покровского узда. На этом плане Убитое Поле расположено в полутора километрах к юго-востоку от южной оконечности озера Большой Святец (ныне Светец), сразу за обозначенными в квартале 52 домиками лесника. Здесь, в месте ответвления Белой дороги на Дорофеево-Филиппово, вплоть до начала 30-х годов ХХ века располагались две сторожки - Максимова и Новосельцева. Большую поисковую работу краеведа-исследователя легендарного урочища среди местных старожилов, лесников и охотников провела Н.В. Большакова в 1997-98 гг. Участники Содружества исследователей Мещерского края «ГеоШушмор» Дмитрий Барсков и художник Валентин Барсков впервые побывали в этом легендарном урочище летом 2006 года с целью сбора материалов для своей книги «Притяжение Мещёры».

Урочщие "Убитое поле" и памятник Евпатию Коловрату

 Урочщие "Убитое поле" и памятник Евпатию Коловрату

«На этом  месте, которое зовется Убитое поле, рязанский воевода Евпатий Коловрат с отрядом в 1700 воинов принял свой первый бой с тьмой ордынцев царя Батыя в январе 1238 года. От благодарных жителей городского округа Рошаль, 25.08.2016 г.».

Урочище с таким названием расположено на левобережье реки Ушмы в пределах Владимирской области. С севера урочище «Убитое Поле» прилегает к озеру Светец, а южнее раскинулось обширное уро­чище «Дорофеевский Бор», которое с севера окаймляет старая Белая дорога. Из глубины веков дошла до нас легенда, которая свидетельствует о «злой сече» русичей с ордынцами Батыя. С годами за этим легендар­ным местом закрепилось народное название — урочище «Убитое Поле». Есть косвенные свидетельства того, что бились здесь с татарами рязанцы — воины бесстрашного Коловрата Евпатия.

По утверждениям ряда историков мещёрские заклязьминские земли в первой трети XIII в. принадлежали Рязанскому княжеству. Но земля Владимиро-Суздаль­ская была рядом — до столицы княжества Владимирского было всего 70 вёрст... Поэтому вдоль Клязьмы располагались сторожевые посты и дозоры обоих княжеств, которые оберегали пограничные земли. По­сле того, как в декабре 1237 года Рязань была сожжена, а её жители полностью уничтожены, татаро-монгольские полчища рассыпались по Рязанскому княжеству. Отряды ордынской конницы рыскали по всем дорогам в поисках добычи... Одна из таких дорог в древности пролегала по этим местам лишь зимой, когда реки, озёра и болота бывали скованы льдом («ледяная дорога»). Старожилы рассказывают легенду о том, что татары шли с юга, со стороны Рязани и встретили здесь засаду русских воинов. Завязалась битва...

Шушмор: Урочище «Лутинка»

Урочище «Лутинка» на реке Поле отличается своими заводями, в которых всегда было много рыбы. Вот только с бреднем или сетью в них нельзя зал...

Озеро Глубокое

Это озеро расположено в 83-м квартале юго-западнее устья Ушмы. Места эти болотистые и добраться до озера беспрепятственно можно лишь со стороны Ушмы, с которой Глубокое соединяется километровой канавой-протокой. Весной низовья Ушмы широко разливаются и по этой канаве в озеро заходит рыба, поэтому рыбные запасы в нём никогда не иссякают. Однако рыбаки на берегах Глубокого появляются редко - озеро расположено очень далеко от населённых пунктов.

Вода в озере изумительно чистая и, по-видимому, подпитывается донными родниками. Озеро Глубокое имеет круглую форму диаметром 300-350 м с небольшой овальностью, максимальный диаметр находится на линии с направлением от северо-запада к юго-востоку. Очертанием озёрного берега - с трёх сторон низкий и заболоченный, а с северо-запада - это высокий бугор. Озеро окружают хвойно-лиственные леса с преобладанием сосны, ели, берёзы и осины. Встречаются ближе к Ушме величественные дубравы...

На карте озёр Покровского уезда Владимирской губернии это озеро имеет другое наименование - Глухое. В конце XIX века эти места являлись дикими и недоступными. Именно под наименованием - «Глухое» это озеро только лишь упомянуто в отчёте экспедиции А.О. Флерова (1906г.), а его исследования не производились.

В более позднее времена рыбаками делались попытки определить глубину озера. Результаты этих замеров вызвали среди них ошеломляющее впечатление. По достоверным оценкам глубина озера составляла в разных местах 10, 20 и более 30 метров. Отсюда и пошло новое его наименование - Глубокое.

Местными старожилами и знатоками этих мест высказывается предположение о том, что происхождение этого озера является аналогичным по времени и причине возникновения озеру Смердячье (метеоритный кратер), которое расположено всего-то в 15 километрах юго-восточнее Глубокого...

Барсков Дмитрий Павлович

кандидат технических наук,

член Союза краеведов России

г. Москва